五戒

谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不 邪婬在家人受。则云邪婬。若出家人受。则云離非梵行缘。一切都断故。四不妄语。 五不饮酒前四是性戒。後一是遮戒〇法苑珠林八十八 云。夫世俗所尙。仁。義。礼。智。信也。含识所 资。杀。盗。婬。妄。酒也。道俗相乖渐教通也。 故本于仁者则不杀。奉于義者则不盗。执 于礼者则不婬。守于信者则不妄。师于智 者则不饮酒。斯盖接化于一时也。正法内 训必始乎因。因者即前五过也。此则在乎 实法。指事直言。不假饰辞。讬名现意。如斯 而修不期果而果证。不羡乐而乐彰。若略 近而望远。弃小而保大。则无所归趣矣。今 见奉持不杀者。不求仁而仁著。不盗者。不 欣義而義敷。不婬者。不祈礼而礼立。不妄 者。不慕信而信扬。不饮酒者。不行智而智 明可谓振纲提纲。复何功以加之〇费长 房撰隋开皇三宝录。引宋典云。文帝元嘉 年中。问侍中何尙之曰。范泰谢灵运等。皆 云。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经 为指南。如其率土之滨。皆纯此化。朕以 坐致太平矣。何尙之。答曰。臣闻渡江已来。 王遵周顗宰辅之冠盖。王濛谢尙人伦之 羽仪。郗超王谧王坦王恭或号绝伦。或称 独步。谢敷。戴逵。范汪。孙绰。皆致心于天 人之际。靡非时俊淸净之士。皆谓释氏之 教。无所不可何者百家之鄕。十人持五戒。 则十人淳谨。百人修十善。则百人和睦。传 此风教。遍于守内。则仁人百万矣。夫能行 一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息 于家。则百刑息于国。则陛下言坐致太平 是也〇大毘婆沙论云。此五戒名学处。是 近事者所应学故。又名学迹。若有遊此。便 升无上智慧殿故。又名学路。此为径路。一 切律仪。妙行善法。皆得转故。又名学本。诸 所应学。此为本故〇大莊严经名五大施 弥勒问经论云。五戒名大施者。谓以摄取 无量众生故。成就无量众生乐故。以能增 长种种功德故。